Одни уже нашли Святой Грааль. Другие - ищут

Грааль — священный сосуд, в поисках которого рыцари совершают свои благородные подвиги. В одной из многочисленных легенд рыцарь круглого стола Парсифаль находит замок, где хранится Грааль. Видение Чаши доступно не всем, а только достойнейшим из рыцарей.

Считалось, что это та самая Чаша, которую держал в руках Христос на тайной вечере, предлагая испить из неё каждому ученику. Затем в неё была собрана кровь распятого на кресте Учителя. Хранил Чашу Иосиф Аримафейский, член Синедриона, тайный последователь Иисуса. Как повествует легенда, из Палестины он пронёс Чашу по многим европейским странам, обращая в христианство королей и простых смертных. В средневековом фольклоре она превратилась в мифологизированный образ, который в равной степени таинственен и реален.

Испивший из Чаши получал прощение грехов и вечную жизнь. Но и простое созерцание Чаши приносило благословение, земные и вечные блага. Фольклорные сюжеты многовариантны. Сама этимология слова Грааль не имеет определенного смысла. Это и истинная кровь Иисуса, и большой сосуд для смешения вина с водой, и корзина изобилия. Но во всём этом сплетении героических походов, сражений, подвигов есть неизменный центр, к которому устремлены герои. Этот центр — Чаша с кровью Христа. Сергей Аверинцев называет Грааль евхаристическим символом.

Центром христианского Богослужения является Евхаристия, в переводе с греческого — благодарение. Во время литургии потир, то есть чаша, с претворёнными кровью и телом Христа, выносится священником к верующим, которые, потребляя их, приобщаются к Святым Дарам. Это таинство христианской веры, завещанное Христом на Тайной вечере.

Православные и католики верят, что вино и хлеб, пребывающие на престоле, по молитвам священника и всех присутствующих прихожан, претворяются в кровь и тело Христа. И это уже не евхаристический символ, а реальное присутствие Бога в Церкви. Здесь явное сходство с легендарной Чашей Грааля. Христиане обрели её в Евхаристии — таинстве благодарения.

Вековые её поиски связаны с развитием и становлением церковного сознания, с авторитетом и трудными путями исторической Церкви. Мифологическое сознание укоренено в предыстории христианства. "Как тип мышления миф характерен тем, что строго не различает природное и сверхприродное, происхождение и сущность, историческое и вечное, вещественное и духовное, эмоциональное и рациональное, индивидуальное и родовое" (Л.И.Василенко. Краткий религиозно-философский словарь).

В средневековых романах о Парсифале мы узнаём, что Чаша Грааля находилась в волшебном замке под охраной тамплиеров. Орден тамплиеров якобы обладал несметными богатствами, на которые зарились и церковные, и светские власти. В ХIV веке орден был репрессирован и уничтожен французским королём Филиппом IV Красивым. На кострах были сожжены тысячи его приверженцев.

Но золота Филипп не получил. Есть предположения, что в 1348 году от берегов Франции отошли 18 кораблей, груженных драгоценным грузом. Они направились на Север, но во время бури в Балтийском море затонули вблизи берегов Германии. Будто бы большую часть их удалось спасти и закопать в горе Гросс Хаузен. В районе города Кенигсберга, нынешнего Калининграда.

Гитлер, доверявший астрологам и паранаучным исследованиям, отнёсся всерьёз к этой легенде. Организовал экспедицию, и не одну, в поисках несметных сокровищ. Быть может, его интересовала и Чаша Грааля, которая средневековым рыцарям приносила не только бессмертие, но и неограниченную власть. В отличие от них Гитлер к личному благородству не стремился, но надежд не терял. Однако ни Чаши, ни сокровищ не нашёл.

Предпринимались поиски и нашими соотечественниками. И даже снят фильм об успешном начале поисков, продолжение которых требует немалых средств. Как видим, Чаша Грааля и сопутствующие ей аксессуары не потеряли притягательности и в наше время.

А.И. Солженицын, отбывая срок в гулаговской шарашке, встретился с художником, который бредил "Образом Совершенства" и изобразил Парсифаля на своём полотне. Солженицын пишет об этом в романе "В круге первом". Он подробно и красочно передаёт сюжет картины: "… поднимаясь на всю высоту картины до небесного зенита, — не чётко-реальный, но как бы сотканный из облаков, чуть колышистый, смутный и всё же угадываемый в подробностях нездешнего совершенства, — стоял в ореоле невидимого сверх-Солнца сизый замок Святого Грааля".

Могу засвидетельствовать точность описания, потому что эта картина, а точнее авторская копия, висит у меня дома. Художник — не выдуманный персонаж.

Итак, обещание, что Святой Грааль будет найден, можно объяснить двояко. Для тех, кто встречается с Христом, подходя к Евхаристической чаше, — найден. А для тех, кто воображает Его в сизом замке, "в ореоле невидимого сверх-Солнца", для них — поиски продолжаются.